学及学果摄一切法

★瑜伽九十七卷九页云:复次依修菩提分法增上,于善说法毗柰耶中,略由诸学,及诸学果,摄一切法。
云何诸学?谓三种学。
一、增上戒,二、增上心,三、增上慧。
云何学果?谓有余依,及无余依二涅槃果。
当知此中一切法者,谓善法欲,清净出家;为证涅槃,先受持戒。
由是渐次,乃至获得究竟涅槃。
是故宣说一切诸法,欲为根本。
又依净戒,引求正法,摄受多闻。
由闻正法增上力故;能速集证增语明触。
是故说彼以为触集。
又彼皆为流趣明触所生诸受,乃至有余依般涅槃界为其后际,为求安乐而发起故,此乐一向无罪性故;是故说彼学所摄法,为受流趣,又彼为求所有明触,及依明触所生诸受,起闻思修所成作意;是故说彼为作意生。
又于尔时,于四念住?
晒燮纺睿怨畚溃肽谛闹梗湓錾稀?
是故说彼念为增上。
又念增上,起奢摩他,与后圣谛现观妙智为上首转。
是故说彼定为上首。
又于圣谛诸现观中,慧为最胜。
谓能无余永尽诸漏。
是故说彼慧为最胜。
又由一切漏永尽故;获得究竟明触生受俱行解脱。
即此解脱,非由一切学所摄法,数数随得;唯由顿得。
由此解脱,一切乐中,为最第一无罪性故;是故说彼即用解脱以为坚固。
又彼如是善解脱心,若诸明触所生受等,若学所摄所有诸法,并所依身,于无余依般涅槃界,任运自然,究竟寂灭。
是故说彼皆以涅槃为其后际。
应知此中欲为增上,受持净戒;名增上戒学。
依止触受增上心慧任持方便所有作意,若念、若定、并其加行,名增上心学。
慧为最胜,名增上慧学。
如是应知名为三学。
及彼依持解脱坚固,是有余依般涅槃界第一学果。
涅槃后际,是无余依般涅槃界第二学果。
如是略说学及学果,摄一切法。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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